Las Cartas Paulinas
EL CORPUS PAULINO
CONTIENE 3 PARTES
1°PARTE- CARTAS DEL 2°VIAJE..................TES I
.................. TES II
2°PARTE- CARTAS DEL 3°VIAJE...................GALATAS
(GRANDES EPÍSTOLAS) ..................CORINTIOS I
.....................CORINTIOS II
.....................ROMANOS
3°PARTE- DE LA CAUTIVIDAD .....................FILIPENSES
.....................COLOSENSES
.....................EFESIOS
Durante su estadía en Corinto, Pablo escribe su primera carta a los cristianos de Tesalónica ( año 51/52), Primer escrito del nuevo testamento. Tesalónica, capital de Macedonia, de una importancia comercial por ser costera y formar parte de la Vía Egnatia,(Que une a Roma con el estrecho del Bósforo, alcanzando unir occidente con el oriente). Dicha ciudad, forma parte de las primeras comunidades fundadas por San Pablo. Después de recibir noticias de Timoteo, les escribe su primera carta exhortando a la perseverancia y aclarándoles las dudas sobre la segunda venida de Cristo y la resurrección de los muertos. Se unen al saludo de la carta, Silas y Timoteo.
Saludo inicial:” A la Iglesia de Tesalónica unida, a Dios
Padre y al Señor Jesucristo, llegue a ustedes, la Gracia y la Paz”. (Se nota la
marcada idea de Pablo, sobre la unidad de la Iglesia, donde cada comunidad, la
integra formando un todo)
Destinatarios: Dios Padre y el Señor Jesucristo.
Típico de Pablo: Saludo de Gracia y Paz.
Acción de Gracias: (1,2) Gracias a Dios
Cuerpo:
El deseo de volver a ver a los cristianos de Tesalónica (cap.
2), recuerdan las circunstancias, de su predicación, trabajando día y noche,
para no ser una carga para la comunidad, como también los sufrimientos soportados a causa de los judíos envidiosos.
Y hace alusión, a la segunda venida de Jesús, como símbolo de toda esperanza
cristiana, y que esa misma conversión de los cristianos de Tesalónica, es el
gozo y la gloria, del propio Pablo.
Misión de Timoteo y Silas (cap. 3), misión de fortalecerlos
y alentarlos en la fe, remarcando que se deben mantener en la pureza, la
caridad y el trabajo, como también, llevar a Pablo las novedades de su
condición, para que se interiorice, si fueron tentados o se mantuvieron firmes
en la fe. De esa manera, asegurase, que su trabajo no fue estéril.
Centro: La Parusía
La suerte de los difuntos (4- 13,18), Dada la preocupación
de los Tesalonicenses, sobre el futuro de los fallecidos en el momento de la
Parusía. Pablo aclarara,(remarca: acción profética) Palabra del Señor, “nuestros
muertos están en Cristo y por la virtud de la resurrección de Cristo,
resucitaran para estar con El cuándo venga”.” Los que vivamos, los que quedemos”
(recurso literario, ENÁLAGE de persona) no llegaran antes o no tendrán ventaja,
sobre los ya muertos, porque la resurrección, precederá el encuentro definitivo
de todos, vivos y resucitados, con Cristo en la Gloria. Y la alusión que se
hace, del encuentro en las nubes, en el aire, alude a que vivos y muertos,
estarán radicalmente transformados.
Conclusión: El Señor vendrá
de improviso (5-1,6), Pablo no les quita la esperanza de estar vivos en el
momento de la Parusía, porque realmente nadie puede saber, si el momento es
próximo o lejano, pero recomienda, como hijos de la Luz, estar siempre
vigilantes, con buenas obras y preparados espiritualmente.
Despedida: (5-23,28)
Les desea la Paz y la Santificación,
para ser irreprochables en todo su ser, espíritu, Alma Y cuerpo, hasta la
venida de nuestro Señor Jesucristo. Recen por nosotros y hagan leer la carta a
sus hermanos. Y que la Gracia este con ustedes.
II TESALONICENSES
. En un corto lapso de tiempo, unos meses o unas pocas
semanas, Pablo deberá mandar su segunda carta.
Autor: Pablo, Silvano y Timoteo
Saludo inicial: Saluda a los Tesalonicenses,
refiriéndose Pablo, a la unidad de la
iglesia en la persona del Padre y la persona del Hijo. Además del saludo de
Gracia y Paz, típico de San Pablo.
CUERPO
(1, 3-5) Comienza con Acción de Gracias y el reconocimiento
de la comunidad de Tesalónica, por la constancia y la Fe, al soportar las
persecuciones y contrariedades.
(1, 6-12) Referencia a la retribución final, haciendo Dios
justicia, sobre los que los hacen sufrir. Rogando que el Señor los haga dignos
de su llamado, así el nombre del Señor Jesús, será glorificado en ustedes.
(2, 1-12) Genero profético-apocalíptico, donde en primera
instancia, se hace hincapié a las cartas falsas, (Pseudonimias) que les hace
creer que el Día del Señor ha llegado.
Concatenación de hechos que precederán ese día:
La Apostasía, la manifestación del hombre impío, el hijo de
la perdición, el hombre del pecado; que se alzara con soberbia, contra todo lo
que sea de Dios, hasta llegar a instalarse en el templo de Dios. Por la acción
de Satanás, hará toda demostración de poder, de signo y de falsos milagros.
Pablo les pregunta, no recuerdan cuando les hablaba de esto?
Si ustedes saben que cuando lo que lo retiene, deje de hacerlo, él se
manifestará. Siempre a su debido tiempo. (Pone de manifiesto, que ellos
conocían que lo retenía)
Pero el Señor Jesús, lo destruirá con el aliento de su boca
y lo aniquilara con el resplandor de su venida.
Pero se perderán aquellos que no recibieron las palabras de
verdad y que creyeron en la mentira y se complacieron con el mal. (Modo
semítico en que Dios, causa de libertad, nos permite elegir, entre la verdad y
la mentira, el bien y el mal).
Exhorta a la perseverancia, dar gracias al Señor porque nos
eligió desde el principio, para alcanzar la acción santificadora del espíritu y
la fe en la verdad, para que fortalezca toda obra y toda palabra buena.
(3,1-5) Finalmente: El Señor los preservo del maligno y
ustedes se mantendrán cumpliendo nuestras enseñanzas y nuestras disposiciones.
Que Dios los encamine en el amor y la perseverancia de Cristo.
(3, 6-13) Exhortación al trabajo:” en aquella ocasión les
impusimos una regla: El que no quiera trabajar, que no coma”. A estos le
mandamos y los exhortamos que trabajen en paz para ganarse el pan…
Despedida: Que el señor de la paz, le dé su paz y la gracia
de nuestro Señor Jesucristo, este con todos ustedes.
“El saludo es de mi puño y letra, como señal de mis cartas.
Así escribo yo, Pablo…” (Marcando su estilo y su firma)
TERCER VIAJE DE SAN PABLO
LAS GRANDES EPÍSTOLAS
CARTA A LOS GALATAS (Año 56)
Los Gálatas eran un pueblo descendientes de galos o celtas que en el siglo III a.C. se instalaron en la meseta central de Asia Menor. Fueron evangelizados por Pablo en su segundo viaje en el año 50. Pero no tenemos la certeza, como las otras cartas, a que ciudad dirige esta carta.
Las comunidades de Galacia habían sido perturbadas por algunos predicadores venidos de Jerusalén. Estos decían ser respaldados por Santiago. Afirmando que los venidos del paganismo debían respetar la ley y circuncidarse y además trataban de desacreditar la palabra de Pablo, mostrándolo en desacuerdo con el resto de los apóstoles.
En estas circunstancias, Pablo en forma espontanea, realiza esta carta donde el tema central es la libertad del cristiano. Que es llamado a recibir la salvación como un don Divino, que se alcanza por la Fe en Jesucristo, y no por sometimiento a las exigencias de la ley.
La carta comienza con el saludo inicial, donde remarca su apostolado en Cristo. Y el saludo de gracia y paz.
Entra
luego derecho al tema que le preocupa diciendo: "Me sorprende de ustedes
que abandonen tan pronto al que los llamo por gracia de Cristo" Y sigue
diciendo que hay gente que perturba al anunciar otro evangelio distinto al que
recibieron. (Por los Judaizantes, que los remitían a la ley y a la
circuncisión)
Y
remarca diciendo "Cualquier evangelio distinto al recibido es Anatema”.
Les aclara también, que él no recibió el evangelio de ningún hombre, sino por
revelación de Jesucristo. y Dios por medio de su Gracia se compadeció de mi y
me revelo a su hijo, para que yo sin demora, lleve el evangelio a los paganos,
sin subir a Jerusalén a consultar a ningún hombre, me dirigí al desierto de
Arabia por 3 años, para luego volver a Damasco. Después fui a visitar a Pedro y
estuve 15 días.
Después
de 14 años volví a subir a Jerusalén con Bernabé y Tito, en virtud de una
revelación Divina, para tratar el problema de la circuncisión en la Asamblea.(Primer Concilio) Donde se decide que Pedro se dirija a las ovejas perdidas del pueblo de Israel, y Pablo a los gentiles.
En Antioquia, Pablo reprocha a Pedro por las actitudes que tenía, que cuando estaba solo, comia con gentiles, y a la llegada de Santiago con miembros de la Iglesia de Jerusalen, abandonó esa actitud. Con amor y autoridad, le explica que se prestaba a confusión para los demás. Y lo clarifica diciendo: Si tú que
eres Judío, vives como los paganos y no como los judíos. ¿Por qué obligas a los
paganos, que vivan como los judíos?
La
JUSTIFICACIÓN por la FE
La
ley es medular en la antigua alianza, la promesa es esperable y cumplible,
sostenida por la fidelidad, "Dios es fiel a sus Promesas"
Abraham,
es signo de fidelidad al Señor
La
Ley se transforma en el espejo para ver, que con la fuerza humana se hace
imposible cumplirla y el que no pueda cumplir en su totalidad la Ley, será
maldito!
Pablo dice: "Nadie será justificado por las obras
de la Ley, sino por la Fe en Jesucristo, nuestro Redentor"
De esta esclavitud del pecado, solo
nos puede liberar la Gracia de Dios
Y "si la justificación nos llega por la Ley…Jesús murió inútilmente". (Aclara, Pablo)
Pablo les recrimina, que ellos
recibieron las enseñanzas a través del Espíritu, e insensatamente terminaron en
la carne. Que recibieron tantos favores del espíritu y sigue obrando milagros
entre ustedes. ¿Por las obras de la Ley o porque han creído en la predicación?
Jesús que cumplió cada punto de la
ley, y fue maldito por nosotros los hombres, para clavar la ley en un madero.
Los bautizados en Cristo, somos uno en Cristo Jesús, descendencia de Abraham y por lo tanto herederos de la promesa. Somos hijos de Dios, al estar revestidos de Cristo y también, recibidores de su Gracia.
(Esta parte de la carta es de tipo doctrinal, donde Pablo desarrolla todo tipo de argumentos para convencer a los Gálatas a abandonar los errores de los judaizantes)
La LIBERTAD de la CARIDAD
La Libertad no como pretexto de servir la a la Carne, sino la Libertad de la Caridad, del servicio a los hermanos, ya que la Ley se resume en: "Amaras a tu prójimo como a ti mismo"
Aquí hace referencia a la mentalidad puramente humana (la carne), No solo, los pecados realizados con el cuerpo, sino también el orgullo, el egoísmo y el odio por un lado... y la mentalidad sobrenatural (el Espíritu) Que nos impulsa a hacer el bien, despojándonos de todo lo malo y abrazando en amor de caridad a nuestros hermanos...
Se recoge lo que se siembra: "El que siembra para satisfacer su carne, solo recogerá la corrupción y el que siembra según el Espíritu, recogerá Vida Eterna"
(En esta última parte de la carta, Pablo les hace una serie de avisos y recomendaciones de tipo moral)
Carta a los Gálatas, cap. 5, 13-14.Codice Vaticano
Y CONCLUYE...
Aclarando que el saludo final lo realiza de su propia mano, con apasionadas afirmaciones, que resumen lo contenido en la epístola
"Yo solo me gloriare en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo esta crucificado en mi, y como yo lo estoy para el mundo"
Circunciso o no circunciso, no tiene ninguna importancia, lo que importa es ser una nueva criatura, que todos lo que practiquen esta norma, tengan paz y misericordia, lo mismo que el Israel de Dios.
Que nadie se moleste por que llevo las cicatrices de Jesús. Y que la gracia de nuestro señor Jesucristo permanezca con ustedes. Amen.
Primera carta a la Iglesia de Corinto
San Pablo escribe a la Iglesia de Corinto, en su larga estadía en Éfeso entre los años (55/57).
Corinto, ciudad cosmopolita de unos 500.000 hab., con mucha actividad comercial debido a su ubicación geográfica, que le permitía tener un puerto en occidente y otro en el oriente de la ciudad, acortando las distancias entre Roma y la parte oriental del imperio. Por su importancia también es cede del procónsul de Acaya ( provincia Romana, de la actual Grecia). Se caracterizaba por ser una comunidad ferviente y generosa, donde se veían la abundancia de los dones del Espíritu Santo. Pero era también turbulenta y propensa a dividirse en facciones,(Judaizantes y Paganos), además de sufrir desordenes de tipo moral y disciplinar. En esa realidad es llevado el evangelio al mundo pagano, que tiene una moral que dista mucho de la moral cristiana, pero no llega a ser un impedimento esa manera de vivir, ni los pecados que traen con sigo. Por que esa comprensión, da lugar a lo que conocemos como "humanismo cristiano".
Allí encontramos como figura prominente, a Apolo de Alejandría, que habiendo conocido al cristianismo, sembró su doctrina en la comunidad.
Pablo escribe 4 cartas de las cuales, solo 2 figuran en el canon. Sabemos que hay una carta perdida, antes de la primera carta y otra antes de la segunda
Por estos motivos, y al no poder ir, les escribe
I CARTA A LOS CORINTIOS
Cap. 1 - Presentación: ANUNCIO, PREDICACION Y CATEQUESIS
Al profundizar en el Kerigma, la cruz es motivo de escandalo y el dar testimonio de ello, parece una locura. Por que para el mundo es una locura.
Cap. 2- La sabiduría del mundo, no percibe la sabiduría de Dios." El evangelio es un mensaje sobrenatural, que no se puede comprender si uno permanece anclado en lo natural."
"Y no comprenden tampoco lo natural, por que proviene de lo sobrenatural"
Cap.3- No les puede hablar sobre el espíritu, y de las cuestiones referentes a la espiritualidad humana. Porque son carnales, cuando dicen "Yo soy de Apolo o Yo soy de Pablo", sembrando divisiones y se equivocan, Porque yo plante y Apolo regó. Pero el que hace crecer la fe es Dios . Por eso debe hablarles como niños por su inmadurez espiritual ."Les di leche, nada solido" dice Pablo, haciendo referencia a la comida de un bebe. Por que están naciendo en el camino de la Fe.
Cap.5.- Vemos la primer excomunión. Cuando un miembro de la comunidad insiste en el pecado. Pablo aconseja: "Entregadlo a satanás, para que se pierda su cuerpo, pero que se salve el alma". Lo hace con un fin pedagógico.(actitud firme y dura) Por considerar que es un mal testimonio para la comunidad eclesial y los integrante de la iglesia, deben ser juzgados por sus actos, en la iglesia. En cambio, los que están fuera de la iglesia, solo los juzga Dios.
Cap.6- Hace referencia a los que no heredaran el reino de Dios y enumera: a los inmorales, los adúlteros, los afeminados, los pervertidos, los avaros, los idolatras, los ladrones, los bebedores, los difamadores, los usurpadores...
El cuerpo como templo del Espíritu Santo
Corinto era proverbial por la corrupción y la prostitución llevada a delante por las miles de sacerdotisas del templo de Venus y era común que los cristianos recién convertidos, caigan en viejas tentaciones. Por eso Pablo les dice: "No saben que nuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que habita en nosotros y hemos recibido de Dios y que ya no nos pertenece a nosotros mismos, sino que hemos sido comprados a un gran precio. Glorifiquemos a Dios en nuestro cuerpo"
(Les habla del destino glorioso y su carácter sagrado de nuestro cuerpo y por lo tanto no debe ser profanado)
Después se refiere a una consulta hecha en forma escrita sobre el matrimonio, a la cual responde: Es bueno que cada hombre tenga su propia esposa, y que cada mujer su propio marido y que ambos cumplan con sus deberes conyugales y no se nieguen el uno al otro, a no ser de común acuerdo y por un determinado tiempo, para no ceder a las tentaciones.
Los solteros y viudas deben abstenerse y si no pueden deben casarse, para no caer en malos deseos.
Y a los casados les digo, que no deben separarse, ni abandonarse; y si lo hacen, no deben volver a casarse.
También les habla de los matrimonios entre cristianos y paganos, cuando están de acuerdo en convivir, el creyente santifica al otro y a sus hijos. Pero si el cónyuge no cree y desea separarse, que lo haga, y en ese caso el cónyuge no permanece ligado a el. Por que Dios nos ha llamado a vivir en paz y el cónyuge creyente, no sabe si podrá salvar a su pareja...
Otro tema abordado por Pablo es el de la carne inmolada a los ídolos...Que para muchos es motivo de escandalo. Pablo lo resuelve diciendo que la carne inmolada a los ídolos, no es nada para los cristianos. Por que sabemos que no hay otro Dios que el Señor. Por lo tanto se puede comer, siempre y cuando no sea motivo para el escandalo de nuestros hermanos, entonces debemos abstenernos, para que no crean que estamos pecando. Pero el participar de los banquetes Sagrados, de la carne inmolada a los ídolos, es pecado por ser idolatría.
Respecto a las celebraciones eucarísticas, no las puedo avalar, por que no son para bien. Cuando se reúnen en asamblea hay divisiones, porque cada uno se alimenta de su comida, entonces unos pasan hambre, mientras otros se emborrachan.
Esa diferencia, entre ricos y pobres, no puede existir, porque "El que come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condenación"
Si no comparten, es preferible que coman en sus casas. Porque ese obrar es indigno para recibir la eucaristía, que tiene que ser un signo de caridad. Así, como lo están haciendo, se reúnen para su propia condenación.
La variedad de Carismas. En la unidad de la iglesia, es el espíritu el que reparte los dones como quiere, pero todos ellos son para el bien común.
A pesar de ser todos distintos, igual formamos un mismo cuerpo mediante el bautismo, ya que recibimos el mismo espíritu.
Todos los miembros del cuerpo, tienen distintas funciones, pero todos colaboran para el bien del mismo. Además, todos y cada uno, son necesarios e importantes para el desarrollo del conjunto.
Sobre el Himno a la caridad, todos los carismas son importantes, pero algunos pueden ser imperfectos y caducos en el tiempo. Pero hay uno que subsistirá por siempre, y es la caridad...
Algunos insisten en creer, que no hay resurrección de los muertos. Por eso es importante aclarar, que si no hay resurrección de los muertos, Cristo no pudo resucitar... Y si esto es así, vana es nuestra Fe!
Y yo les digo, así como por un hombre vino la muerte, también por un hombre viene la resurrección.
El primer Adán fue hecho alma viviente, el ultimo Adán, es espíritu vivificante.
-Entonces decimos que la resurrección de Cristo, es el valor fundamental de la fe. Y existen muchos testigos que vieron a Jesús resucitado.
- Nos preguntamos...Para que resucito Cristo, si nosotros no fuéramos a resucitar? Es entonces la redención total del hombre, en cuerpo y alma.
- Es la victoria total de la muerte, porque la muerte es consecuencia e imagen del pecado.
- También aclara que resucitaremos de un modo distinto, porque no llevaremos la corrupción a la vida glorificada.
- Además no serán solo los muertos, cuyos cuerpos estén reducidos a cenizas. Sino con los vivos, que verán sus cuerpos transformarse en cuerpos inmortales.
Es que Cristo al resucitar se convirtió en "Espíritu Vivificante "
Como fuerza espiritual que transforma todo en una nueva creación.
Colecta a los pobres de Jerusalén: es la ayuda fraterna, es muestra de comunión de Fe y de Caridad.
Para terminar la carta, se despide resaltando la tarea de Apolo, Fortunato, Acacio, Estefano, Aquila y Priscila.
Sucesos posteriores a la carta
Tanto la carta, como la visita de Timoteo, no tuvieron el resultado esperado, por la llegada de cristianos de origen judío, que se manifestaban en contra de Pablo, buscando desacreditarlo como apóstol de Cristo.
Por ese motivo Pablo debió hacer una breve visita a Corinto, donde es ofendido públicamente, por un miembro de la comunidad.
Rápidamente vuelve a Éfeso y escribe una carta, la carta de las lagrimas, (que no se conserva) y que mandó por medio de Tito.
La revuelta de los Plateros de Éfeso, obliga a Pablo a marcharse antes de lo esperado, por eso no se encuentra con Tito en Troade como estaba planeado, para luego de su vuelta de Corinto. Pablo, se dirigió a Macedonia y en Filipos se pudo encontrar con Tito, que traía las noticias de Corinto. Pero como algunas cosas seguían mal, Pablo mandó otra carta con Tito, la carta de la reconciliación, que la conocemos como la segunda epístola a los Corintios, que seria una recopilación del cruce epistolar con la comunidad, escrita a fines del año 57.
En esta carta vemos un Pablo mas apasionado y polémico. Después de su primer carta, donde logró restablecer el orden interno de la comunidad, aparecen predicadores judaizantes, con la intención de desacreditar a Pablo, ante los cristianos de Corintio.
En esta Segunda Epístola a los Corintios trata, no del orden de la asamblea, sino del ministerio en relación con la asamblea, la manifestación en la vida práctica y el servicio, de la presencia del Espíritu en la asamblea.
El mismo Pablo es ejemplo de esta labor que implica una negación del 'yo', gastando y gastándose por amor a Dios y a sus hermanos.
Sus sufrimientos a causa de su fidelidad al ministerio de Cristo, ser perseguido por el mundo, los crueles ataques de parte de falsos hermanos, el resentimiento incluso de parte de hermanos cuya bendición él había deseado, su alma profundamente angustiada, sus penas, sus angustias, sus tiernos afectos, sus comprensiones, sus compasiones, todos estos sentimientos y situaciones se destacan en esta Epístola.
CARTA A LOS ROMANOS
I. Introducción, 1: 1-15.
A. Saludo, 1: 1-7.
B. Explicaciones personales, 1: 8-15.
II. Exposición doctrinal, 1: 16 a 11: 36.
A. La doctrina de la justificación por la fe, 1: 16 a 5: 21.
1. Justificación alcanzada por la fe, 1: 16-17.
2. La necesidad universal de justificación, 1: 18 a 3: 20.
a. El fracaso de los gentiles, 1: 18-32.
b. El fracaso de los judíos, 2: 1 a 3: 20.
3. La justificación otorgada en Cristo, 3: 21-31.
4. La justificación por la fe: doctrina del Antiguo Testamento, 4: 1-25.
5. Los benditos efectos de la justificación, 5: 1-11.
6. Los efectos de la justificación en contraste con los resultados de la caída de Adán, 5: 12-21
B. La doctrina de la santificación por la fe, 6: 1 a 8: 39.
1. La muerte al pecado y resurrección a una nueva vida, 6: 1-11.
2. La liberación del yugo de la ley y del pecado, 6: 12-23.
3. La relación de la ley con el pecado, 7: 1-13.
4. El conflicto entre la carne y el espíritu, 7: 14-25.
5. La vida llena del Espíritu, 8: 1-39.
C. La elección de Israel, 9: 1 a 11: 36.
1. El pesar de Pablo por el rechazo de Israel, 9: 1-5.
2. La justicia del rechazo, 9: 6-13.
3. La voluntad de Dios no debe ser puesta en duda, 9: 14-29.
4. La causa del rechazo fue la falta de fe de Israel, 9: 30 a 10: 21.
5. La restauración final de Israel, 11: 1-36.
III. Aplicación práctica de la doctrina de la justificación por la fe, 12: 1 a 15: 13.
A. El sacrificio que hace el cristiano de sí mismo, 12: 1-2.
B. El cristiano como miembro de la iglesia, 12: 3-8.
C. La relación del cristiano con otros, 12: 9-21.
D. La relación del cristiano con el Estado, 13: 1-7.
E. La única deuda que tiene el cristiano: amor, 13: 8-10.
F. La proximidad de la segunda venida, 13: 11-14.
G. La necesidad de tolerancia mutua entre los cristianos, 14: 1 a 15: 13.
IV. Conclusión, 15: 14 a 16: 27.
A. Explicaciones personales, 15: 14-33.
B. Saludos a varias personas, 16: 1-16.
C. Advertencia contra los falsos maestros, 16: 17-20.
D. Saludos de parte de los compañeros de Pablo y de su amanuense, 16: 21-23.
E. Bendición final y doxología, 16: 24-27.
LAS CARTAS DE LA CAUTIVIDAD
A LOS FILIPENSES
Colonia Romana, de la época de Augusto, y una de las primeras comunidades de europa, por él evangelizada.Es visitada en el tercer viaje, en dos oportunidades.
Esta es una de las cartas de la cautividad, dirigida por él a los filipenses, y llevada en mano por Epafrodito, que fue enviado por esa comunidad, para cuidar a Pablo en la cárcel...
Pablo en esta carta cree que va a salir, y que los va a volver a visitar...
I .Introducción, 1: 1 - 11.
A. Saludos a los filipenses, 1: 1-2.
B. Acción de gracias por los conversos de Pablo, 1: 3-8.
C. Oración por el continuo crecimiento de ellos, en el amor, para ello hay que crecer en inteligencia, para la perfección en el conocimiento de Dios. 1: 9-11.
A. Su encarcelamiento y su efecto en el progreso del Evangelio, 1: 12-17.
B. Actitud de Pablo hacia su encarcelamiento, 1: 18-26.
III. Exhortación a la unidad y a la abnegación, 1: 27 a 2: 16.
A. Necesidad de una firme intrepidez, 1: 27-28.
B. Paciencia ante el sufrimiento, 1: 29-30.
C. Exhortación a la unidad y a la humildad cristiana, 2: 1-4.
D. Cristo, el modelo supremo de humildad, Himno Kenótico, con una parte de abajamiento, y una parte de elevación. es el primero de los himnos. Obedecer hasta la muerte de cruz. La redención viene cumpliendo la voluntad del Padre... Tiene paralelismo, con el siervo doliente de Isaías.
2: 5-11.
E. Aplicación práctica del modelo, 2: 12-16.
A. Su plan de enviarles a Timoteo, 2: 17-23.
B. Su esperanza de ser pronto liberado, 2: 24.
C. Su plan inmediato de enviarles a Epafrodito, 2: 25-30.
V. Una nueva exhortación con un paréntesis doctrinal, 3:1 a 4:9.
A. Regocijo en el Señor, 3: 1.
B. Amonestación contra dos errores, 3: 2-21.
1. Judaísmo: las obras en oposición a la gracia, 3: 2-16.
2. Materialismo: la mente sensual contra la mente espiritual, 3: 17-21.
C. Renovada exhortación a la firmeza y la unidad, 4: 1-3.
D. Exhortación al gozo, la liberación de la ansiedad y la prosecución de metas dignas, 4: 4-9.
A. Reconocimiento de la dádiva de los filipenses, 4: 10-19.
B. Saludos de todos para todos, bendición, 4: 20-23.
(Algunos esquemas fueron extraídos del Blog de Daniel Alejandro Flores)
A LOS COLOSENSES
I. Introducción, 1: 1-13.
A. Saludos iniciales, 1: 1-2.
B. Gratitud de Pablo por el progreso de los colosenses, 1: 3-8.
C. Oración por un futuro progreso en conocimiento y buenas obras, 1: 9-11.
D. Acción de gracias por las bendiciones de Dios, 1: 12-13.
El Apóstol escribe esta carta desde Roma donde estaba preso, hacia el año 62, con el fin de explayarles, como a los Efesios,
aspectos siempre nuevos del Misterio de Cristo, y de paso desenmascarar a los herejes que se habían introducido en la floreciente
comunidad cristiana, “con apariencia de piedad” (II Timoteo 3, 5), inquietándola con doctrinas falsas tomadas del judaísmo y paganismo
(necesidad de la Ley, de la observancia de los novilunios y de la circuncisión, culto exagerado de ángeles, gnosticismo, falso ascetismo).
A este respecto véase, con sus notas, la Epístola a los Gálatas, especialmente el capítulo 2.
A. La preeminencia de Cristo, 1: 14-19.
B. La obra de Cristo, 1: 20-22.
C. El ministerio de Pablo, pastor subordinado a Cristo, 1: 23 a 2: 3.
*14. Algunos añaden como en la Vulgata: por su sangre.
*15. Los siguientes versículos de esta Epístola, esencialmente cristológica, muestran la singularidad y absoluta majestad de la persona de Jesús. Jesús no es sólo infinitamente superior a los ángeles y otras creaturas, sino que Él constituye el principio y fin del universo, por quien Dios lo ha creado todo. Cristo es, por consiguiente, cabeza de todas las cosas y especialmente de la Iglesia.
“Si la Iglesia es un cuerpo, necesariamente ha de ser una sola cosa indivisa, según aquello de San Pablo: «Muchos formamos en Cristo
un solo cuerpo» (Romanos 12, 5). Por lo cual se apartan de la verdad divina aquellos que se forjan la Iglesia de tal manera que…
muchas comunidades cristianas, aunque separadas mutuamente en la fe, se juntan, sin embargo, por un lazo invisible”
(Encíclica de Pío XII “Cuerpo Místico de Cristo”). admirable himno cristológico de la Carta a los Colosenses.
La Liturgia de las Vísperas lo presenta a los fieles en las cuatro semanas
en la que se articula como un cántico, carácter que quizá tenía desde sus orígenes. De hecho, muchos estudiosos consideran que
el himno podría ser la cita de un canto de las Iglesias de Asia menor, incluido por Pablo en la carta dirigida a la comunidad cristianas
de Colosas, que entonces era una ciudad floreciente y populosa.
El apóstol, sin embargo, nunca viajó a este centro de la Frigia, región de la actual Turquía. La Iglesia local había sido fundada por
un discípulo suyo, originario de aquellas tierras, Epafras. Éste aparece al final de la carta junto al evangelista Lucas,
«el médico querido», como lo llama san Pablo (4, 14), y junto a otro personaje, Marcos, «primo de Bernabé» (4, 10),
en referencia quizá al compañero de Pablo (Cf. Hechos 12, 25; 13, 5.13), que después se convertiría en evangelista.
2. Dado que tendremos la oportunidad de volver en varias ocasiones a comentar este cántico, nos contentamos ahora con ofrecer
una mirada de conjunto y evocar un comentario espiritual, escrito por un famoso Padre de la Iglesia, san Juan Crisóstomo
(IV sec. d.C.), famoso orador y obispo de Constantinopla. En el himno emerge la grandiosa figura de Cristo, Señor del cosmos.
Al igual que la divina Sabiduría creadora exaltada por el Antiguo Testamento (Cf. por ejemplo Proverbios 8, 22-31),
«él existe con anterioridad a todo, y todo tiene en él su consistencia»; es más «todo fue creado por él y para él»
(Colosenses 1, 16-17).
Por tanto, en el universo, se despliega un designio trascendente que Dios actúa a través de la obra de su Hijo.
Lo proclama también el «Prólogo» del Evangelio de Juan, cuando afirma que «todo se hizo por la Palabra y sin ella
no se hizo nada de cuanto existe» (Juan 1, 3). También la materia con su energía, la vida y la luz llevan la huella del Verbo de Dios,
«su Hijo amado». La revelación del Nuevo Testamento ofrece una nueva luz sobre las palabras del sabio del Antiguo Testamento,
quien declaraba que «de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor» (Sabiduría 13, 5).
3. El Cántico de la Carta a los Colosenses presenta otra función de Cristo: él es también el Señor de la historia de la salvación,
que se manifiesta en la Iglesia (Cf. Colosenses 1, 18) y se realiza en «la sangre de su cruz» (versículo 20), manantial de paz y
de armonía para toda historia humana.
Por tanto, no sólo el horizonte exterior a nuestra existencia está marcado por la presencia eficaz de Cristo, sino también la realidad
más específica de la criatura humana, es decir, la historia. Ésta no está a la merced de fuerzas ciegas e irracionales, sino que,
a pesar del pecado y el mal, se rige y está orientada --por obra de Cristo-- hacia la plenitud. Por medio de la Cruz de Cristo,
toda la realidad está «reconciliada» con el Padre (Cf. versículo 20).
El himno traza, de este modo, un estupendo cuadro del universo y de la historia, invitándonos a la confianza. No somos
una mota de polvo inútil, perdida en un espacio y en un tiempo sin sentido, sino que formamos parte de un proyecto surgido
del amor del Padre.
4. Como habíamos anunciado, damos ahora la palabra a san Juan Crisóstomo para que sea él quien culmine esta reflexión.
En su «Comentario a la Carta a los Colosenses» se detiene ampliamente en este cántico. Al inicio, subraya el carácter gratuito de Dios,
al «compartir la suerte del pueblo santo en la luz» (versículo 12). «¿Por qué la llama “suerte”?», se pregunta Crisóstomo, y responde:
«Para demostrar que nadie puede conseguir el Reino con sus propias obras. También en este caso, como en la mayoría de las veces,
la “suerte” tiene el sentido de “fortuna”. Nadie puede tener un comportamiento capaz de merecer el Reino, sino que todo es don del Señor.
Por eso dice: “Somos siervos inútiles; hemos hecho lo que debíamos hacer”» (Patrología Griega 62, 312).
III. Sección didáctica, 2: 4-23.
A. Amonestación contra el error, 2: 4-8.
B. Cristo, la solución de los problemas doctrinales, 2: 9-23.
1. Cristo, la plenitud de Dios, 2: 9.
2. Cristo, cabeza de todo principado y toda potestad, 2: 10.
3. Cristo, el medio y el poder que motiva la conversión, 2: 11-13.
4. Cristo, la terminación del ya caduco sistema legalista, 2: 14-17.
5. Amonestaciones contra las filosofías y falsas especulaciones, 2: 18-23.
CARTA A LOS EFESIOS
Efeso era la capital de la provincia romana de
Asia, llamada también Anatolia. Ciudad muy antigua y de gran importancia
comercial por su ubicación central en el Egeo. Y fue el centro de la actividad
apostólica de Pablo, en su tercer viaje. Sera también, la primera de las 7
iglesias del libro de la Apocalipsis de Juan.
Esta carta Pablo la escribe a todas las comunidades
de la región, aunque la conocemos como la carta "a los Efecios", esta
redactada en forma impersonal, por eso se la llama, encíclica, porque iba
pasando por todas las comunidades. Es posible que esta sea la misma carta a los
Laodicenses; los Colosenses deberían recibir de los Laodicenses, esta carta
circular. Ambas cartas fueron enviadas por Tíquico, es que Pablo escribió las
dos al final de su cautiverio en Roma. (año 62/63)
I. Saludo
introductorio, 1: 1-2.
II. Sección doctrinal,
1: 3 a 3: 21.
A. Las bendiciones del creyente,
1: 3-14.
1. Himno de alabanza, 1: 3-10.
2. Sellamiento de los creyentes para salvación, 1:
11-14.
B. Oración en favor de la iglesia,
1: 15-23.
C. Judíos y gentiles son uno en Cristo,
2: 1-22.
1. Regeneración por el poder de Dios, 2: 1-10.
2. Todos son uno en Cristo, 2: 11-22.
D. La revelación del misterio,
3: 1-21.
1. Revelado a los apóstoles y profetas, 3: 1-6.
2. La sabiduría de Dios manifestada por medio de la
iglesia, 3: 7-13.
3. Oración en favor de los creyentes y doxología,
3: 14-21.
III. Sección práctica,
4: 1 a 6: 20.
A. Unidad por medio de los dones del Espíritu,
4: 1-16.
1. Ruego en pro de una vida unida, 4: 1-6.
2. Naturaleza y propósito de los dones, 4: 7-16.
B. El cambio de vida,
4: 17 a 5: 21.
1. Tinieblas espirituales en contraste con la vida
espiritual, 4: 17-24.
2. La naturaleza de la vida transformada, 4: 25-32.
3. Exhortación a la pureza de vida, 5: 1-14.
4. Insensatez y sabiduría, 5: 15-21.
C. Obligaciones en el seno de la familia,
5: 22 a 6: 9.
1. Entre esposos, 5: 22-23.
2. Entre padres e hijos, 6: 1-4.
3. Entre siervos y amos, 6: 5-9.
D. La armadura del cristiano,
6: 10-20.
IV Conclusión y saludos,
6: 21-24.
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